风中劲草:08年20天20题附录

材料1：现代管理学中有一个著名的“木桶原理”。即一个木桶最大容量，不是由围成木桶的最长木板或平均长度决定的，而是由最短的那一块木板决定的。要最大限度地增加木桶的容量，必须着重解决好“短木板”的“补短”问题。

材料2：比尔·盖茨没有付出过多的汗水去读完大学，却靠开发软件的灵感和辛勤开拓成就了微软事业。钱钟书先生在考清华大学时数学成绩不够理想，学校没有苛求，他也没有刻意去补这块短板，而是将自己的强项发挥到了极致，成为一代国学大师。

（1）请运用唯物辩证法的相关知识分析“木桶原理”。

（2）联系“木桶原理”，结合比尔·盖茨、钱钟书的事例谈谈你的启发。

答：（1）整体与部分，是客观事物普遍联系的一种形式。任何事物都有它的整体与部分两个方面。整体与部分的关系表现在：第一，整体和部分相互依存。整体由部分组成，没有部分就没有整体；部分受整体制约，不能离开整体。第二，整体和部分相互作用。整体决定部分，部分影响整体。“木桶原理”正是体现了部分对整体的影响。

(2)“木桶原理”是针对特定问题提出的，强调当各项条件需要互补时，一定不要忽视了短板问题。但也不要无条件地信奉这一原理，而应针对具体问题思考一下短板是否非补不可，如果不顾具体情况和客观条件去刻意追求完美，可能会事倍功半，得不偿失。如何在自己擅长的领域辛勤耕耘，将九十九分汗水挥洒到那一分灵感所及之处，应是每个追求成功的人需要认真思考和把握的。

1895年，德国的物理学家伦琴发现了X射线。由于这种射线具有不少奇妙的性质，因此，不少人都对它感兴趣。有一位医生叫哈勒·爱德华，他就设法把它应用到医学方面，把它变成了向病魔作斗争的武器。一次，一位病人向他求医，他用X射线照射病人的患处，果然，没多久，病人就痊愈了。就这样，他用X射线治好了不少人的病。可是，到了1897年，他突然发现自己的一只好好的手臂上出现了一块溃疡。起初，他并没有在意，以为上点药就会好了。不料，没过多久，那块溃疡不仅没被治好，手臂上反而按二连三地又增加了几处溃疡。这一下子他着急了，于是用各种方法加以治疗，但无论怎样治，溃疡却一点也不见好。后来，溃疡面愈来愈大，甚至威胁到了他的生命。最后，在无法可医的情况下，他只好把有病的手臂截去了。

难道是X射线在捣鬼吗？这件事，给当时热心于 X射线研究的人们敲响了警钟。通过研究，人们终于认识到，X射线不仅会破坏有病的细胞，从而消除疾病，对人类有益处，也能把健康的细胞也杀死，使人患病，给人类带来危害。所以，自此以后，凡是和X射线经常接触的人，都用铅板来挡住不可见的X射线，不让它照到自己身上，从而达到趋利避害的目的。

（1）分析X射线性质的发现过程对我们的哲学启示。

（2）分析人们在解决X射线危害过程中所体现的唯物辩证法矛盾转化原理。

答：（1）矛盾是指世界上每一事物内部都包含着相互对立的两个基本方面，对立的双方一方面相互排斥、相互斗争，另一方面又相互联系、相互依赖，共同处于同一个统一体中，世界上任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾的双方既对立又统一，由此推动事物发展。这就要求我们全面把握事物矛盾的对立和统一两个方面，能够把同一的事物区别开来和把对立的事物联系起来，做到同中求异和异中求同，促进事物向好的方面转化。

（2）解决X射线危害问题就是促成矛盾的转化，使之朝着有利于人类的方向发展。矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，使具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要的表现。矛盾的转化必须具备一定的条件。材料中，人们充分发挥主观能动性，用铅板挡住射线，从而最大限度地发挥X射线的有利一面。

材料1：改革开放以来，我国一直以“引进来”为主。经过二十多年的发展，我国“走出去”的条件越来越成熟，要求也越来越迫切。实施“走出去”战略是我国对外开放新阶段的重大举措，标志着我国对外开放水平正在发生质的飞跃。

 材料2：目前我国对外技术依存度达50％以上，而发达国家都在30％以下，美国、日本则仅为5％左右。在占固定资产投资40％左右的设备投资中，有60％以上要靠进口来满足，高科技含量的关键设备基本上依赖进口。

(1)如何理解材料1“走出去”战略的实施“标志着我国对外开放水平正在发生质的飞跃”?

(2)怎样解决材料2反映的我国在对外开放的过程中存在的问题?

答：（1）①事物的性质主要地是由矛盾的主要方面规定的，矛盾的主次方面转化了，事物的性质也就改变了。从“引进来”为主，到实施“走出去”战略，有利于推动我国对外开放由低水平向高水平转变。②事物的发展最终要通过质变来实现，没有质变就没有发展，在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能发展时，必须不失时机地促成飞跃。我国适时提出并积极实施“走出去”战略，有利于推动我国对外开放水平发生质的飞跃。

(2)材料2反映了我国在对外开放过程中自主创新能力严重不足的问题。解决这一问题，需要做到：①要坚持与时俱进，培养创新精神，不断推动科技创新，使科学技术成为我国发展的强大动力，从而不断提高我国的自主创新能力。②把内因和外因结合起来，对引进的先进技术认真加以消化和吸收，将引进和开发、创新结合起来，提高自己的科学技术水平，形成自己的优势。

草原是重要的生态屏障，绒山羊是我国重要的一种生物资源，绒山羊所产的羊绒被誉为“软黄金”，近十多年来，国际市场山羊绒需求增强，我国北方的少数民族地区大力发展绒山羊养殖业，并已成为这些地区农牧民生活的重要经济来源。

但近年来，绒山羊养殖数量猛增，竟超过当地草场合理载畜量的50％，在草场资源锐减的情况下，山羊出于求生的本能，不可避免的尽量觅食，甚至啃树皮，扒草根，这就不能不加剧草原生态环境的恶化。

（1）结合马克思主义哲学原理分析绒山羊养殖超载现象。

（2）结合材料简要论述实行可持续发展的条件。

答：（1）马克思主义认为事物是普遍联系的。国际市场的需求带来牧民增收的契机，牧民为了经济收益而超量养殖绒山羊，绒山羊破坏草原生态，最终恶化的草原环境又会影响牧民经济收益，乃至威胁到人的生存。这正说明每一事物都与其他事物处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。

绒山羊超载现象还说明了度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求牧民在养殖中应当掌握“适度”原则，一定要在草场的合理载蓄范围内。

（2）可持续发展以资源和生态可持续发展为条件，它要求经济建设和社会发展与自然承载力相协调。经济发展的同时必须保护和改善生态环境，以持续的方式使用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。要选择有利于节约和保护环境的生产结构和消费方式，坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，提高资源利用效率，搞好环境污染的治理，从而促进经济发展与资源持续利用、环境保护相协调，为实现可持续发展创造良好的环境条件。

一位挑水夫，有两个水桶，分别吊在扁担的两头，其中一个桶子有裂缝，另一个则完好无缺。在每趟长途的挑运之后，完好无缺的桶子，总是能将满满一种桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶子到达主人家时，却剩下半桶水。

两年来，挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然，好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪。破桶子呢？对于自己的缺陷则非常羞愧，他为只能负起责任的一半，感到非常难过。

饱尝了两年失败的苦楚，破桶子终于忍不住，在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，必须向你道歉。”“为什么呢？”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧？”“过去两年，因为水从我这边一路的漏，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷，使你作了全部的工作，却只收到一半的成果。”破桶子说。挑水夫替破桶子感到难过，他满有爱心地说：“我们回到主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”

果真，他们走在山坡上，破桶子眼前一亮，看到缤纷的花朵，开满路的一旁，沐浴在温暖的阳光之下，这景象使他开心了很多！但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫温和地说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花，好桶子的那一边却没有开花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那边的路旁撒了花种，每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子，主人的桌上也没有这么好看的花朵了！”

（1）经过挑水夫的合理利用破木桶对人有了价值，是否表明价值是由人决定的？

（2）为什么说具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心？

答：（1）经过挑水夫的合理利用破木桶对人有了价值，这正说明主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系，但这并不能表明事物的价值是由主体决定的。一个事物有没有价值，主要是看它能不能满足主体的某种需要。价值虽然同人的需要有关，但并不是由人的需要单方面决定的。价值必然有其产生的客观基础。价值必须以物质的或精神的现象本身多具有的属性为现实基础。

（2）客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性，但这种可能性能否变成现实性，即现实的价值是否形成，不以某物自身的属性为基准，而以主体的需要为基准。主体的需要及其需要的程度，是某物是否有价值以及价值大小的内在尺度。因此可以说，具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心。

任何真理，如果把它说得“过火”……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情况下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。(《列宁选集》第4卷，第172页)

19世纪40年代中期，马克思恩格斯同当时的青年黑格尔派代表人物鲍威尔兄弟进行过一场争论。鲍威尔兄弟认为．历史中起决定作用的是“英雄”的精神，而人民群众是历史中的惰性因素。马克思恩格斯则针锋相对地指出：“历史活动是群众的事业”，决定历史发展的是“行动着的群众”。(《马克思恩格斯选集》第2卷，第104页)

(1)用真理和谬误的辩证关系原理说明为什么任何真理都不能把它说得“过火”。

(2)马克思恩格斯的观点与鲍威尔兄弟的观点分歧反映了历史观中在什么问题上的对立?为什么说决定历史发展的是“行动着的群众”?

答：(1)真理与谬误是对立的。真理是人们对客观事物及其规律曲正确反映，谬误是主观与客观不相符合的认识，二者有本质的区别，不能混淆。真理与谬误又是统一的，二者相比较而存在，相斗争而发展。真理与谬误的对立不是绝对的，在一定条件下，二者可以相互转化。

任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去特定条件，它就会变成谬误。所谓把真理说的“过火”，就是指把某些真理性论断加以夸大，不顾条件的变化加以运用，这样真理就会变成谬误。

(2)二者的分歧反映了何者是历史创造者问题上的对立。鲍威尔兄弟认为英雄的精神决定历史发展，是唯心主义的英雄史观。马克思恩格斯则坚持了历史唯物主义的群众史观。

决定历史发展的是“行动着的群众”。这是因为人民群众的生产活动是历史发展最终的决定力量。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，也是实现自身利益的根本力量。坚持人民群众是历史创造者的原理是无产阶级政党始终代表人民群众根本利益的理论依据。

《伊索寓言》有一则故事说，有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊群全被狼吃掉了。

（1）有人从这则故事得到启发说，“谎言重复一万遍，也就成了真理”。请分析故事的本意，并对以上观点进行驳斥。

（2）放羊娃的多次撒谎而失去了人们的信任，请运用历史唯物主义原理说明“诚信”等道德准则的重要性。

答：（1）这则故事的本意是说，放羊娃多次撒谎，失去了人们的信任，最终使自己受到损失，自食其果。这则故事主要是说明在社会生活中诚信等道德准则的重要意义。“谎言重复一万遍，也就成了真理”的观点，是对这则故事涵义的误解。它违背了真理观的基本原理。

真理就是主观同客观的认识，是人对客观事物及其规律的正确反映。真理具有客观性，真理的内容、检验标准、作用等都是客观的，是不依人的意志转移的。真理有其客观的确定的内容和标准，不是由人的主观意志或者靠“谎言重复一万遍”得来的。

真理和谬误是辩证统一的关系。真理和谬误二者有原则区别，但又相伴而生，并在一定条件下相互转化，即超出一定的时间、地点和条件，真理就转化为谬误，反之亦然。但是二者的相互转化，需要具备相应的客观条件。谬误、“谎言”可能在一定条件下转化成真理，但决不是靠主观意志或者“重复一万遍”来实现。“谎言重复一万遍，也就成了真理”是真理观上的相对主义，这种相对主义诡辩论抹杀真理和谬误的区别，在理论和实际上都是有害的。

（2）“诚信”等道德原则属于意识形态。它又称思想上层建筑或观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等形式。历史唯物主义认为，意识形态是社会存在的反映，但意识形态又对社会存在具有能动的反作用。意识形态的社会功能包括反映社会存在、维护或批判现实社会、调控社会和人的活动以及观念创新等方面。

先进的意识形态推动社会的发展。“诚信”等道德原则，作为人类社会积极的意识形态和精神文明成果，是人类和谐共存的社会生活的需要和反映，它有助于维护社会秩序、协调人际关系，降低社会交易成本，推动社会经济政治的发展。这则故事也说明，人类社会要坚持和弘扬“诚信”等道德原则。